黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风(fēng)气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家的(de)民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 戊戌年是哪一年