学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能(néng)认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处(chù)在这(zhè)层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观察(chá)和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了(le)一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山(shān)的(de)多姿(zī)多采，神(shén)奇(qí)莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容(róng)易因(yīn)为个人(rén)的局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认(rèn)识。

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