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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。氯化钾相对原子质量是多少，p>

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，氯化钾相对原子质量是多少，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别(bié)人(rén)享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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